HaEmunot veHaDeot, [Treatise V] Merit and Demerit

И поскольку я завершил объяснение тех десяти [вещей], названия которых я предварительно упомянул, скажу теперь о среднем человеке. Это тот, у кого его грехи равны его заслугам. Этот человек, если будет найден как помилованный, будет засчитан среди праведников. А то, что упоминаемые милости относятся к Творцу, благословен Он и превознесён, — поскольку невозможно, чтобы они случались с Ним и входили в Него, ибо в Нём нет случайного свойства, как мы предварительно указали, — следует отнести к тварным; и они из имён действия. И получается у нас из них три смысла: первый — принятие Тшувы, как сказано (Йешаягу 55:7): «И возвратится к Й‑Й, и Он помилует его». И слышание молитвы того, кто в беде, как сказано (Хавакук 3:2): «В гневе помни милость». И приравнивание среднего к праведникам, как сказано (Теhилим 116:5): «Милостив Й‑Й и праведен, и Б‑г наш милует». И сказали наши мудрецы: «и многая милость склоняет к милости», — что если [чаша] была уравновешена, то перевешивает. И потому не будет у людей во время воздаяния иначе как две группы; нет у них третьей — только праведники и злодеи, как сказано (Малахи 3:18): «И возвратитесь, и увидите [различие] между праведником и злодеем».

И я считаю нужным поместить в этой главе следующие вещи и говорю: служение у важных — более важно, как сказано (Теhилим 33:1): «Пойте, праведники, Й‑Й». И грех у них — больше, как сказано (Йирмияhу 23:11): «И пророк, и коhен — лицемерили». И служение в избранном особом месте — более важно, как сказано (Йехезкель 20:40): «Ибо на горе Моей святой, на высокой горе Израиля — там будут служить Мне весь дом Израиля». И грешить в избранном месте — больше, как сказано (Йирмияhу 23:11): «Также и в доме Моём нашёл Я их зло, — слово Й‑Й». И воздержание в юности — более важно, как сказано (Амос 2:11): «И Я поставил из сыновей ваших — в пророки, и из юношей ваших — в назиреи». И распущенность в старости — более постыдна, как сказано (hошеа 7:9): «Также седина разбросана на нём, а он не знает». И верность у бедного — больше, как сказано (Мишлей 19:1): «Лучше бедный, ходящий в своей простоте, чем извращающий пути». И притеснение со стороны богатого — больше, как сказано (Шмуэль II 12:1–6): «И взял он овечку бедного» и далее. Помочь врагу — более велико, как сказано (Шмуэль I 24:20): «Ибо найдёт ли человек врага своего и отпустит его в добрый путь?» И причинение вреда другу — тяжелее, как сказано (Теhилим 55:21): «Простёр руки свои на мирных с ним, нарушил союз свой». И смирение у великого — больше, как сказано (Бемидбар 12:3): «А человек Моше был весьма кроток, более всякого человека». И гордыня у низкого — тяжелее, как сказано (Мишлей 30:14): «Есть [поколение], чтобы пожирать бедных с земли и нищих из людей». И вред, причинённый мудрецу и тому, кто приносит пользу людям, — тяжелее, как сказано (Амос 5:12): «Ибо знаю Я многочисленны преступления ваши и сильны грехи ваши: притеснители праведника, берущие выкуп». И множество притеснённых — тяжелее: ибо притеснить тысячу человек на тысячу зуз тяжелее, чем притеснить на это пятьсот человек, как сказано (Ийов 35:9): «От множества притеснённых взывают, вопиют от руки многих». И грех в почтенный день — тяжелее, как сказано (Йешаягу 58:3): «Вот, в день поста вашего находите вы удовольствие». И цдака от бедного — более важна, как сказано (Мишлей 15:16): «Лучше малое в страхе Й‑Й». И пост от наслаждающегося — важнее, как сказано (Йоэль 2:16): «Пусть выйдет жених из комнаты своей и невеста — из шатра своего». Как Он повелел нам освящать первинки и первенцев, и молиться утром при восходе солнца, ибо это вещи драгоценные у нас, как сказано (Дварим 12:11): «И всякое лучшее из ваших обетов, которые вы будете обетовать Й‑Й».